《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》熱播，這些古建筑細(xì)節(jié)你注意到了嗎？
《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》近日熱播，唐粉們自然沒(méi)有任何理由錯(cuò)過(guò)。吃完躺好看了前幾集，可以說(shuō)驚喜大過(guò)失望。作為《妖貓傳》之后又一部以唐代為背景且力圖還原唐代長(zhǎng)安真實(shí)樣貌的影視劇，在服裝、道具、化妝、配樂(lè)、攝影等方面可以說(shuō)下了功夫。開(kāi)篇大唐西市的場(chǎng)面用心十足，有別于過(guò)往粗制濫造的國(guó)產(chǎn)古裝劇。
作為古建筑愛(ài)好者，自然也將部分精力放在片中的各類建筑物上。《十二》（下文簡(jiǎn)稱十二）中關(guān)于唐代建筑風(fēng)格的爭(zhēng)論在百度貼吧上一直沒(méi)有停止過(guò)，有稱和風(fēng)的也有稱唐風(fēng)的，褒貶不一。本文不打算評(píng)價(jià)《十二》中建筑設(shè)計(jì)的對(duì)與錯(cuò)，好與壞，僅想從建筑角度聊一些有趣的話題，介紹些觀影過(guò)程中容易忽略的細(xì)節(jié)，僅此而已。下面讓我們一起看看《十二》中的盛唐長(zhǎng)安。
1.市門(mén)與坊門(mén)
《十二》中展現(xiàn)了兩處大門(mén)型建筑。一處位于西市，為市門(mén)。一處位于昌明坊，為坊門(mén)，左右鏈接坊墻）。兩座門(mén)都為兩層樓閣式，結(jié)構(gòu)相似。此種形式的大門(mén)在國(guó)內(nèi)實(shí)物不存。但在日本寺院、神社建筑群以及敦煌壁畫(huà)中十分常見(jiàn)。《十二》中的坊門(mén)形態(tài)主要取自日本京都八坂神社西門(mén)（圖4），加以改造后使其更接近唐代風(fēng)格。柱身增加了卷殺，柱頭鋪?zhàn)魇褂昧寺龞恚痈臑榱藞A形椽，雁齒板刷為紅白相間，斗刷白，栱端同樣刷白。和風(fēng)減淡了，唐風(fēng)變得更加明顯。在同類型唐代木建筑無(wú)存世的狀況下，這樣的處理手法不失為一種簡(jiǎn)單、有效的方式。
《十二》中的坊門(mén)究其重點(diǎn)并不在于它“門(mén)”的形式，而在于其“閣”的形式。它是一座二層的閣式建筑。“閣樓”二字我們常一并使用，但在唐代其所指代的是兩種不同建筑形式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，兩層之間設(shè)平座及腰檐的為樓，如莫高窟初唐329窟北壁中的這一座。兩層間設(shè)平座卻無(wú)腰檐的為閣，如莫高窟初唐71窟北壁中的這一座。敦煌壁畫(huà)中閣與樓都曾反復(fù)出現(xiàn)在一起，說(shuō)明這兩種建筑形式是同時(shí)存在的。
除此以外，莫高窟中的閣的圖像還有非常多，例如：莫高窟初唐321窟北壁中的兩座云中閣，莫高窟初唐215窟南壁殿與雙閣，莫高窟初唐329窟南壁三閣。
閣的形式在初唐壁畫(huà)中出現(xiàn)較多，到盛唐之后數(shù)量有所減少，可能的原因是盛唐之后，閣與樓的形式開(kāi)始由嚴(yán)格的區(qū)分進(jìn)去到融合階段。今天我們能夠看到的宋金時(shí)期的樓閣，如：薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣，正定隆興寺慈氏閣，其實(shí)都應(yīng)歸于樓的范疇。后代對(duì)樓和閣已經(jīng)不做區(qū)分。
2.望樓
《十二》中的望樓用來(lái)瞭望長(zhǎng)安108坊中的各類異動(dòng)。真實(shí)的長(zhǎng)安城內(nèi)并無(wú)望樓，這是劇本里虛構(gòu)的建筑。望樓從造型看和前文中的坊門(mén)有所不同，但仍然屬于閣的范疇內(nèi)。第一集剛開(kāi)始時(shí)就出現(xiàn)了一座塔型望樓，每層均設(shè)平座、勾欄但無(wú)腰檐，頂端安有剎型物，形制比較特殊。
這樣的形制在莫高窟盛唐123窟南壁出現(xiàn)過(guò)一座，只不過(guò)層數(shù)較少，只有兩層。靖安司室內(nèi)沙盤(pán)的近景中能夠看到長(zhǎng)安各坊中均設(shè)有體型相對(duì)較小的望樓，這樣的望樓形象在后面幾集中也有出現(xiàn)。細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)，第一層柱網(wǎng)完全裸露在外，無(wú)夯土墻。此圖像可以肯定完全取自敦煌壁畫(huà)。莫高窟盛唐217窟北壁中展現(xiàn)了一座與《十二》中幾乎一致的建筑物。吐魯番阿斯塔那哈拉和卓墓群曾出土過(guò)平閣一座，柱網(wǎng)部分與敦煌壁畫(huà)及無(wú)二致。由此可證名此類閣在唐代真實(shí)存在過(guò)。
值得注意的細(xì)節(jié)是，217窟閣的第一層柱網(wǎng)中有一灰褐色物體，據(jù)推測(cè)可能是石碑，因此這座建筑物也可稱為碑閣。《十二》中的望樓也在柱網(wǎng)中做了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，但是實(shí)際作用卻是通往二層的樓梯。這可能是一種誤讀，一種不得已而為之。那么問(wèn)題來(lái)了，倘若莫高窟壁畫(huà)中一層的為碑，那古人是如何登臨二層的？這樣的問(wèn)題在莫高窟很多處閣式建筑中都存在。畫(huà)工也許是因?yàn)樽鳟?huà)空間有限而作出了取舍，今天只能這樣猜測(cè)。
3.靖安司小殿
靖安司是長(zhǎng)安城內(nèi)一處臨時(shí)情報(bào)機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)前身為道觀，因此可在場(chǎng)景內(nèi)看到多處巨大造像。靖安司苑內(nèi)有一處小殿，小殿與殿前庭院為主角間多次發(fā)生對(duì)手戲的地方，在劇集中出現(xiàn)過(guò)不下二十次。小殿面闊4間，進(jìn)深2間，椽數(shù)不明。中國(guó)古建筑開(kāi)間向來(lái)以單數(shù)為主，偶數(shù)開(kāi)間少見(jiàn)。截屏細(xì)看后可知，該殿造型應(yīng)取自奈良法隆寺金堂2層。
法隆寺位于奈良斑鳩町，為世界上最古老的木結(jié)構(gòu)建筑群。金堂始建于公元607年。670年毀于火災(zāi)，重建時(shí)間約在688年前后。對(duì)應(yīng)到中國(guó)應(yīng)該在高宗李志到睿宗李旦這段時(shí)間。比較法隆寺金堂二層和靖安司這座小殿可以發(fā)現(xiàn)，開(kāi)間數(shù)相同，為四間。柱頭鋪?zhàn)骰鞠嗤褂昧嗽茤怼Ｔ茤淼氖褂貌灰?jiàn)于唐代壁畫(huà)，但在漢代明器上有出現(xiàn)過(guò)類似圖像。可見(jiàn)其樣式有可能源于大陸。
法隆寺的建造工匠部分來(lái)自于百濟(jì)，百濟(jì)則繼承并發(fā)展了南朝的建造風(fēng)格。法隆寺金堂再建的時(shí)間與南陳滅亡相距百年，百年間建筑樣式有多少演化很難說(shuō)，這種建筑樣式是否有對(duì)北朝產(chǎn)生持續(xù)性影響，并且能夠在唐長(zhǎng)安城內(nèi)留下這樣一座殿宇也很難說(shuō)。所以用法隆寺金堂來(lái)推導(dǎo)唐代建筑樣式不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺少說(shuō)服力。這里就不繼續(xù)揣測(cè)推測(cè)劇組美術(shù)的想法和用意了。
4.鴟尾
《十二》中的一場(chǎng)追逐戲里，男主角翻越屋頂追逐狼衛(wèi)，可看見(jiàn)巨大的鴟尾造型。鴟尾是安置在建筑物屋脊兩端兼具裝飾性、功能性的重要構(gòu)件。在東周時(shí)期的青銅器上即發(fā)現(xiàn)了脊端加固的做法。東漢明器之上，類鴟尾的造型隨處可見(jiàn)。至遲到北魏時(shí)期，鴟尾已經(jīng)完全成熟。
《十二》中的鴟尾造型應(yīng)取自渤海國(guó)上京龍泉府出土的鴟尾殘件。此類鴟尾在敦煌壁畫(huà)中大量出現(xiàn)，且出土實(shí)物較多，可以在影視劇中高度還原出來(lái)。古代文獻(xiàn)中鴟尾的出現(xiàn)頻率不低，但鮮有對(duì)鴟尾的結(jié)構(gòu)以及做法有深入介紹的。日本與韓國(guó)在鴟尾各部件的命名以及做法上保持著驚人的相似。這里貼幾張圖來(lái)做說(shuō)明。
上圖中的鴟尾分別是百濟(jì)王興寺鴟尾（634年）和奈良唐招提寺鴟尾（約765年）。撇開(kāi)各自文化圈對(duì)鴟尾造型的影響，單從結(jié)構(gòu)上看，與渤海國(guó)出土的鴟尾基本相同，整體分為：胴部、縱帶、鰭部，三部分。縱帶區(qū)域都飾以連珠形紋樣，這種裝飾起源于初唐，在唐睿宗橋陵以及華清宮出土的鴟尾殘件中可見(jiàn)此圖案）。王興寺鴟尾因?yàn)槟甏纾L(fēng)格更顯高古，胴部與鰭部表現(xiàn)出一體化的形態(tài)。
5.烏頭門(mén)
劇中拜火教大司儀出現(xiàn)時(shí)，背景中可看見(jiàn)稱為烏頭門(mén)的建筑物，出現(xiàn)時(shí)間不長(zhǎng)，容易錯(cuò)過(guò)。烏頭門(mén)自漢代就已出現(xiàn)。《唐六典》和《宋史》兩部史籍都記載了“六品以上乃用烏頭門(mén)”的內(nèi)容。其形態(tài)特征為二柱一梁無(wú)屋頂?shù)臉?gòu)造，兩柱子間距一丈，柱端安瓦筒并染成黑色，梁下為對(duì)開(kāi)門(mén)。烏頭門(mén)體現(xiàn)出了一定的社會(huì)等級(jí)。在南宋，官分九級(jí)。當(dāng)時(shí)的臨安，六品之上的官吏十分多見(jiàn)，烏頭門(mén)也很常見(jiàn)。
烏頭門(mén)在宋畫(huà)中很多見(jiàn)，在敦煌唐代壁畫(huà)中也可以尋到蹤跡。莫高窟236窟、148窟、23窟中都能看到烏頭門(mén)的蹤跡（圖34-36）。需要注意的是，《十二》中所展現(xiàn)的烏頭門(mén)與莫高窟431窟中所描繪的幾乎一樣。對(duì)開(kāi)門(mén)為直欞板門(mén)，符合唐代特征（圖37）。
6.格子窗與格子門(mén)
《十二》中所展現(xiàn)出的大量格子窗與格子門(mén)，可能是為數(shù)不多完全和唐代無(wú)關(guān)的建筑樣式。敦煌壁畫(huà)中所展現(xiàn)出的唐代窗戶，無(wú)論是宗教建筑還是民居建筑均為直欞窗或破子欞窗。它們的共同特點(diǎn)是，無(wú)法被開(kāi)啟、轉(zhuǎn)動(dòng)，只為室內(nèi)提供采光功能。宋代《營(yíng)造法式》中記載的窗戶有：版欞窗、破子欞窗、睒(shǎn)電窗、闌檻鉤窗四種樣式。除闌檻鉤窗可以開(kāi)啟外，其它也都無(wú)法開(kāi)啟，書(shū)中未記載格子窗這一類型。
《十二》中的格子窗與格子門(mén)其實(shí)是南宋時(shí)流行的一種門(mén)窗樣式，在宋畫(huà)中出現(xiàn)較多。這種門(mén)窗無(wú)腰華板，無(wú)障水板，用細(xì)木格相互組合而成，類似現(xiàn)在的落地窗。在南宋時(shí)，這種門(mén)與窗的邊界逐漸開(kāi)始模糊，最后已變得沒(méi)有太大區(qū)分，它們共同達(dá)成了對(duì)建筑物柱網(wǎng)的合圍功能。南宋《華燈待宴圖》、《荷庭對(duì)弈圖》、《微省黃昏圖》、《瑞應(yīng)圖》中都出現(xiàn)了這樣的門(mén)窗。這在前代是完全不存在的。
縱觀南北宋繪畫(huà)作品，南宋仍能見(jiàn)到不少直欞窗，但較北宋已減少很多，取而代之的就是這種格子門(mén)窗。北方嚴(yán)寒，建筑物的御寒功能成為了首要需求，因此大多數(shù)建筑的四面被厚實(shí)的夯土墻包圍，窗戶只開(kāi)在必要位置，做采光用。南宋定都臨安，地處江南，夏日天氣較北方更為炎熱。這種格子窗可滿足自由拆裝的需求。夏季炎熱時(shí)，只需簡(jiǎn)單的移除即可將房子變成可通風(fēng)的涼亭。待到冬天，天氣寒冷時(shí)再裝回去。南宋劉松年的《四景山水圖》描繪四季風(fēng)景，恰好將南宋格子窗的拆裝過(guò)程記錄了下來(lái)。夏季門(mén)窗被拆卸，內(nèi)外通透。春秋季在檐柱間設(shè)窗，視野開(kāi)闊，啟閉靈活。冬季防寒保暖、立面全部圍合。
這種靈活的建造方式誕生于公元12世紀(jì)的南方，此時(shí)距盛唐已過(guò)去400多年。《十二》中出現(xiàn)了大量這樣的民居形式，原因是什么難以猜測(cè)。但格子窗作為中國(guó)南方建筑文化中的重要組成，值得我們研究與深思。
《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的建筑細(xì)節(jié)還能找到很多有意思的點(diǎn)，通過(guò)一篇文章難以一一道盡。以后會(huì)繼續(xù)將其補(bǔ)充完善。謝謝。
