徽州古村落如何更好地保護(hù)與利用？
徽派建筑是中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的重要流派之一，地域化特征明顯。徽州古村落依山傍水而建，村民聚族而居，充分利用自然環(huán)境，將自然形態(tài)與村落營(yíng)建和諧地結(jié)合在一起，既改善和提高原有的生存與生活環(huán)境。
族群聚居與族群管理是徽州古村落社會(huì)的主要特點(diǎn)，水口、街巷、祠堂、天井等圍合空間序列呈現(xiàn)“內(nèi)向性”；馬頭墻的出現(xiàn)，矯正了徽派建筑森嚴(yán)、凝重的建筑形制，高低錯(cuò)落有致的群體組合增加古村落韻律與靈動(dòng)；路、橋、井、臺(tái)、閣、塔等公共設(shè)施的建設(shè)與補(bǔ)充，完善了村落園林化的景觀群組。
徽州古村落祠堂、書院、水口、園林的營(yíng)建處處別具匠心，氤氳著濃郁的生活文化氣息；建筑物的門、窗、柱等不同部位構(gòu)件的雕刻裝飾蘊(yùn)含有豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵，徽派建筑“三絕”“三雕”是徽州“鄉(xiāng)愁”中抹不去的記憶。
近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，人居環(huán)境、人與自然的關(guān)系是現(xiàn)代人高度重視的課題，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與人民對(duì)生活要求的提高，使徽州古村落面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)與尷尬的境地。
徽州古村落、古建筑分散各處，保護(hù)利用程度不均衡，散在各村鎮(zhèn)、偏遠(yuǎn)地區(qū)的古民居、古建筑破敗嚴(yán)重，關(guān)注度不高甚至無(wú)人問(wèn)津，自然破壞、人為破壞、建設(shè)性破壞等情況時(shí)有發(fā)生并呈現(xiàn)綜合破壞現(xiàn)象，部分傳統(tǒng)村落逐漸消亡，古建筑構(gòu)件流失嚴(yán)重，徽州古村落保護(hù)利用任務(wù)艱巨。
徽州古村落得山水之便，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變、積淀與優(yōu)化，聚落規(guī)劃、建筑營(yíng)建、景觀塑造、裝飾運(yùn)用處處展現(xiàn)獨(dú)特的魅力，對(duì)古村落、古建筑等實(shí)物遺存及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行全方位保護(hù)、深層次研究與合理化利用，需要政府主導(dǎo)、民眾參與、多部門聯(lián)動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，彰顯與弘揚(yáng)徽文化。
徽州古村落以“天人合一”的優(yōu)良人居環(huán)境而廣受稱道，現(xiàn)存的徽州古村落中，除被打造成旅游景區(qū)外，大部分處在或面臨無(wú)章可循的改造建設(shè)，新建、擴(kuò)建建筑求新、求異，缺乏文化內(nèi)涵與本土特色，與傳統(tǒng)古建筑融合性差，破壞古村落整體風(fēng)貌。
因此，古村落保護(hù)首先需要遵循整體性與功能性的原則，傳承傳統(tǒng)的村落規(guī)劃、景觀規(guī)劃理念，合理開展總體規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃、控制性規(guī)劃，在不改變村落原有格局的基礎(chǔ)上，按現(xiàn)代化生活的要求完善基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、市政和安全配套設(shè)施等，改善民生需求，優(yōu)化生活體系，推動(dòng)特色城鎮(zhèn)化建設(shè)。
粉墻、黛瓦、天井（四水歸堂）、馬頭墻（五岳朝天）等徽派建筑特征，是在特定條件下人、建筑、環(huán)境相互作用的綜合結(jié)果。如今徽州村落建設(shè)中，這些地域建筑特征局限于外在形式模仿，建筑文化符號(hào)的使用缺乏根基，變成簡(jiǎn)單的拼貼。
在新形勢(shì)下，需要探索傳統(tǒng)建筑文化的精髓，將徽派建筑中優(yōu)質(zhì)基因經(jīng)變異、改良后植入現(xiàn)代建筑中，滿足當(dāng)代社會(huì)環(huán)境與生活需要，提升建筑風(fēng)貌的整體控制，保持實(shí)用性與藝術(shù)性的高度融合，賦予古村落與村落建筑新生命。
徽州古村落文化涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集多維文化于一體。隨著社會(huì)日新月異的變化，徽州村落許多傳統(tǒng)文化特質(zhì)逐漸消失。傳承徽州文脈，一方面需要激活“徽州三雕”等有形載體，探索新型材料，改良技術(shù)流程，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)接軌，以現(xiàn)代的語(yǔ)言與表現(xiàn)方式傳遞文化信息，突破特色城鎮(zhèn)化發(fā)展瓶頸制約。
復(fù)活無(wú)形資源，把文會(huì)、賽會(huì)等當(dāng)?shù)孛袼讱v史文化與文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)融合起來(lái)，寬視野、多角度挖掘靜態(tài)資源的價(jià)值內(nèi)核，將現(xiàn)代理念注入傳統(tǒng)文化之中，綜合利用文化創(chuàng)意與現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，培育發(fā)展新型戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，讓文化內(nèi)涵在業(yè)態(tài)層面帶動(dòng)傳統(tǒng)村落煥發(fā)生機(jī)。
古村落污水處理與改善水質(zhì)既需要先進(jìn)科研成果與理論支撐，更重要的是規(guī)范法令法規(guī)，截留污染源。伴隨著旅游開發(fā)與文化策劃，人文生態(tài)也被曲解，有些古村落的歷史演化、村落形態(tài)、規(guī)劃格局的解說(shuō)簡(jiǎn)單化、故事化、風(fēng)水化，隔斷了文化脈絡(luò)與歷史文化的原真性。徽州古村落作為一張名片，我們應(yīng)該全面、正確、規(guī)范闡述蘊(yùn)含其中的徽文化內(nèi)涵，推動(dòng)傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)。
