東林書(shū)院： 洛閩中樞 經(jīng)世致用
江蘇省無(wú)錫市東門(mén)車(chē)馬喧囂，有一座古建筑，格外安靜，隱藏在古樹(shù)翠竹中的青磚黛瓦和碧池曲廊，古色古香。這里是東林書(shū)院，受到中國(guó)百年來(lái)學(xué)者、首東林的好評(píng)。自北宋成立以來(lái)，它一直以數(shù)千年的繁榮而聞名，并受到了歷代士兵的關(guān)注和欽佩。
洛閩中樞
楊時(shí)是北宋著名學(xué)者，年幼時(shí)天資聰穎，學(xué)習(xí)刻苦，潛心經(jīng)史，有“神童”之譽(yù)。熙寧九年，23歲時(shí)進(jìn)士及第，被授予汀州司戶(hù)參軍，但他卻辭官回鄉(xiāng)，潛心讀書(shū)治學(xué)。
宋神宗熙寧、元豐年間，時(shí)任御史的大儒程浩棄官，先后在嵩陽(yáng)、扶溝等地開(kāi)設(shè)學(xué)校，教孔孟絕學(xué)，與弟弟程毅開(kāi)創(chuàng)洛學(xué)，奠定了理學(xué)基礎(chǔ)。楊石在程浩門(mén)下學(xué)習(xí)，與呂大林、謝良佐、游山并稱(chēng)程門(mén)四弟子。楊石學(xué)成回家時(shí)，浩看著他說(shuō):‘我的路南了’。
程浩八年(1093年)五月去世8年。楊石再次北上河洛，在程浩的弟弟程頤門(mén)下的伊川書(shū)院學(xué)習(xí)。此時(shí)的楊時(shí)已經(jīng)過(guò)了不疑之年，游學(xué)四方，理學(xué)造詣深厚，遠(yuǎn)近聞名。但他仍然謙虛，學(xué)習(xí)一絲不茍。有一天天氣寒冷，大雪紛飛，楊時(shí)和游紫去見(jiàn)程頤，頤偶夜坐，與游紫侍不去，頤既覺(jué)，門(mén)外雪深一尺。由此衍生出成語(yǔ)程門(mén)立雪，千古傳為佳話。
公元111年，北宋政和元年秋天，長(zhǎng)空少廓。楊石來(lái)到江南無(wú)錫講課。此時(shí)楊時(shí)已58歲，距他的程門(mén)立雪已近20年。此前，他在江南常州、無(wú)錫學(xué)習(xí)后南歸講學(xué)。這一天，他參觀了無(wú)錫南門(mén)寺，看到保安寺前臨清流，背靠青山，周?chē)艠?shù)參天，郁郁蔥蔥，類(lèi)似廬山東林寺，是理想的講座場(chǎng)所。于是，在官員李奎的幫助下，創(chuàng)立了東林書(shū)社，后來(lái)改名為東林書(shū)院，延續(xù)至今。楊石在這里講了18年，約占他一生講學(xué)時(shí)間的三分之一。培養(yǎng)了一大批知名學(xué)者，如雨綺、羅從彥、李桐。后來(lái)著名的理學(xué)大師、儒學(xué)集大成者朱，是李桐的門(mén)生，也是楊石的弟子。
今天，東林書(shū)院儀門(mén)后面還鑲嵌著清代遺留下來(lái)的磚雕門(mén)洛閩中心，這也是歷代學(xué)術(shù)界充分肯定了楊石將河南二程洛學(xué)傳到朱的中心作用。洛學(xué)南傳在東林書(shū)院開(kāi)道南一脈，至朱，取得了巨大的成就。東林書(shū)院和楊石承的努力是不可替代的。
東林學(xué)院已成為宋代理學(xué)南傳的首要場(chǎng)所。楊石的門(mén)人幾乎遍布江蘇、浙江、福建、江西、安徽、湖南、湖北等中國(guó)東南地區(qū)。他的弟子很多，門(mén)人很多時(shí)候達(dá)到了千人。歷史上也有龜山弟子遍天下的故事。
常州、無(wú)錫等地楊時(shí)的直傳高徒也不乏其人。據(jù)明歐陽(yáng)東風(fēng)《晉陵先賢傳》云：先生一傳而得鄒得久，隱喻才(楚)。再傳而得尤延之(遼)。三傳而得李元德(祥)、蔣元貴(重珍)。到目前為止，紹延學(xué)脈代代不乏人，先生之功大。玉樹(shù)長(zhǎng)期以來(lái)一直生活在東林學(xué)院跟隨楊樹(shù)的時(shí)候。自楊樹(shù)離開(kāi)后，玉樹(shù)繼承了山長(zhǎng)，是江南延續(xù)楊樹(shù)思想的關(guān)鍵人物。它為江南程門(mén)理學(xué)的繼承、傳播和進(jìn)一步深化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
經(jīng)世致用
明朝，無(wú)錫人文之盛，稱(chēng)重江南，文會(huì)、詩(shī)社遍布城鄉(xiāng)，義學(xué)、書(shū)院等民間私人設(shè)立的講所當(dāng)大的規(guī)模。
萬(wàn)歷二十二年(1594年)，祖籍無(wú)錫上舍里，出生于江南望族的顧憲成被罷官回到家鄉(xiāng)無(wú)錫涇里，舉辦同人堂講座。此時(shí)顧憲成已是一派宗師，名聲遠(yuǎn)播，又有正直賢臣的名字，受到學(xué)生們的高度贊揚(yáng)。很多人來(lái)學(xué)習(xí)，很多有才之士也來(lái)求教。顧憲成不得不開(kāi)設(shè)幾十間學(xué)舍供學(xué)生居住。顧憲成、高攀龍等人認(rèn)識(shí)無(wú)錫縣長(zhǎng)，經(jīng)多次懇求，地方政府同意在原址修復(fù)東林書(shū)院。項(xiàng)目于萬(wàn)歷三十二年(1604年)四月正式開(kāi)工，至九月全部修復(fù)完成。十月，顧憲成等人召開(kāi)集會(huì)，根據(jù)《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》訂立《東林會(huì)約》要求學(xué)生全心全意地思考世界，全心全意地東林學(xué)院或春季或秋季講座會(huì)議，除了寒冷的夏天每月9、10、11次會(huì)議，從不間斷，每次講座會(huì)議，通常講述四本書(shū)，以其中一本為開(kāi)頭，還涉及先秦諸子，包括儒家、佛教和道教及相關(guān)哲學(xué)、文學(xué)、歷史等學(xué)校思想。講座結(jié)束后，聽(tīng)眾提出問(wèn)題、辯論和研究，編輯和印刷重大理論問(wèn)題和研究成果，如會(huì)話、東林商語(yǔ)等。
楊連、魏大中、文震孟、朱國(guó)珍、劉宗周等國(guó)內(nèi)知名學(xué)者到東林學(xué)院學(xué)習(xí)。顧憲成在東林學(xué)院推廣學(xué)術(shù)思想，踐行學(xué)以致用的教育理論，從教育入手，宣傳道德，以學(xué)術(shù)教育為關(guān)系國(guó)家的要素，通過(guò)真誠(chéng)正直的個(gè)人修養(yǎng)改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)儒家修養(yǎng)、齊家治國(guó)的終極理想。
東林書(shū)院提倡學(xué)子關(guān)心時(shí)政，尋求救世之道，提出愛(ài)國(guó)、經(jīng)世致用、關(guān)心社會(huì)、以天下為己任的思想。把講座的內(nèi)容擴(kuò)展到現(xiàn)實(shí)生活中。顧憲成在東林書(shū)院題寫(xiě)的著名對(duì)聯(lián)風(fēng)雨聲讀書(shū)聲，聲音入耳；國(guó)事、家事、關(guān)心一切是東林書(shū)院教育學(xué)術(shù)思想的集中體現(xiàn)。這副名聯(lián)被廣泛傳誦。東林學(xué)院成為全國(guó)學(xué)生探索理學(xué)傳統(tǒng)文化思想、造福經(jīng)濟(jì)、造福世界的重要輿論活動(dòng)中心，享有百年來(lái)在國(guó)內(nèi)言正學(xué)者、首東林的美譽(yù)。
東林人堅(jiān)持執(zhí)法，致力于振興官治，消除朝野積弊，與魏忠賢閹黨集團(tuán)的斗爭(zhēng)日益激烈，被閹黨集團(tuán)無(wú)情打擊和殘酷迫害。明日啟五年(1625年)閹黨矯旨?xì)煜聲?shū)院，東林書(shū)院首遭其難。第二年，在朝廷限期拆除書(shū)院的嚴(yán)格規(guī)定下，除道南祠外，東林書(shū)院被夷為平地。然而，東林的精神是不朽的。僅僅三年后，閹割黨就受到了懲罰。東林書(shū)院開(kāi)始修復(fù)。明末清朝各朝后，繼續(xù)修復(fù)。學(xué)院不僅恢復(fù)了舊觀，而且增加了學(xué)校的學(xué)習(xí)。講座的風(fēng)代代相傳，不斷延續(xù)。東林書(shū)院愛(ài)國(guó)、經(jīng)世致用、關(guān)愛(ài)社會(huì)、以天下為己任的思想代代相傳。
今天的東林學(xué)院在繁華的無(wú)錫城市樸素厚重。院內(nèi)粉墻黑瓦，曲池走廊，院前石坊高聳，古樹(shù)參天。它仍然是傳播文化、傳承歷史、培養(yǎng)人才的重要地位，也是無(wú)錫和江南文化地標(biāo)和背景的象征。掛在門(mén)上的門(mén)聯(lián)特別醒目，讓人感慨:今天還在，當(dāng)年道果南。
